项目名称：宾阳炮龙节

项目名录级别：国家级非物质文化遗产代表性项目名录

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宾阳炮龙节是宾阳县一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆，始于宋朝皇祐年间，它是当地人们通过舞龙祈求平安吉祥的盛大节日，于每年的农历正月初十至十五举行。宾阳炮龙节不但具有独特的中华龙文化研究价值，也具有满足民众禳灾祈福的心理需求的精神价值。近年来，宾阳炮龙节活动逐步恢复，“炮龙”由原来的几十条增加到了上百条，参加炮龙节的群众愈来愈多，每年都吸引宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市以及来自广东和国外的游客，多达20多万人，并受到新华社、路透社、中央电视台等国内外媒体的关注和报道。

宾阳炮龙节非物质文化展演巡游

宾阳炮龙节的历史渊源

炮龙节是宾阳县一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆，包括游彩架、灯会、舞炮龙等活动。

宾阳一带民间传说认为，宋朝的皇祐年间（公元1052年）宋皇朝为了征伐侬智高，令狄青大军直赴广西征剿。但狄军征战到宾阳的昆仑关时，由于关隘险要和侬军的死守，狄军屦攻不克。正值农历元宵节时，狄青便下令驻扎在宾州城的兵士大闹元宵之夜，以麻痹侬智高。狄军多为中原人，擅长舞龙、杂耍等多种技艺，他们以稻草扎成龙，以火烧竹子既当照明，又把竹子燃烧爆裂后发出的响声当作“炮竹”而狂舞龙。侬智高获悉，放松了戒备，狄青趁机连夜出击，攻克昆仑关。人们以为如此舞龙是一种吉祥之举，是诸事顺遂之举，求财得财，求子得子，求事事顺，因此以后的这段时间(初十-十五)里都舞龙，起初是元宵节，抗日战争时有一年在正月十三日举办（因战乱而改变），此后固定在正月十一日举办。

炮龙节的游彩架是一种技巧与造型相结合的艺术形式，原称“彩飘”。炮龙节的灯会也叫灯酒会,是宾阳、邕宁、横县、来宾、上林、马山等县市壮族、汉族普遍流行的“添丁还愿”、“求丁求财”的传统习俗活动，常常是以村屯或街巷为单位，上一年添丁的人家或者贡献一只大公鸡或者贡献一个大猪头，各家各户按人丁筹集资金，大家集中在社庙前庆祝添丁者，祝福求丁者；并由村老主持，商讨当年的农业生产，宣布村规民约。

改革开放以后，炮龙节活动逐步恢复，彩架游行的彩架架数、游行人数越来越多；“炮龙”由原来的5-6条猛增至几十甚至上百条2007年正月十一，“炮龙”达到101条，观龙者达到20多万人。观龙者来自宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市，最远的有广东的广州市民，甚至有来自异国他乡的外国人。

宾阳炮龙节的基本内容

炮龙节活动包括“游彩架”、“灯会”、“舞炮龙”三个部分。

一、游彩架。即彩架游行。游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成，队伍长有半里甚至一里以上，由狮队开路，舞龙保尾，中间彩架4台，每台配一套文武场(乐队)。每台彩架由4人肩抬，台上以数个孩童扮饰某一特定情景的形象造型，每人坐立于特制的手指或佩带的伞、扇、剑、弓、刀之类的小道具上，装配巧妙，神气妙趣。饰演形象造型的孩童均为聪明、俊俏、大胆的七八岁儿童，既有古典题材，又有现代题材的人物造型。配乐上，由十六种乐器组成一个文武场伴奏，如今还增加了按内容需要的现代乐曲。

二、灯会。俗称“灯酒会”，活动内容有乡饮和取灯。（一）乡饮，以村屯和街巷为单位，由上一年生男?。ㄋ壮瓢谆ǎ┑募页さＨ巍巴啡恕背锛岸】睢焙透涸鹚惺挛瘢话愣】钗?.5元，赴会者5-10元，“头人”还捐公鸡一只或猪头一个。一般每户一人赴会，有的则不限人数，但仅限男性。做好菜肴后，鸣锣为号，各人聚集祠堂或者村社商讨当年的农业生产，宣布村规民约，然后会餐。颇有古代的“乡饮”遗风。（二）取灯，本地话“灯”与“丁”同音，乃“求嗣取丁”之意。宾阳当地甚至广西部分壮族、汉族地区认为，在“灯会”日取灯，当年就会有男丁。灯会前，取灯者选择生有三男二女的男人为“抱花岳父”和一位擅长山歌的“抱花岳母”，向灯会头人报告取灯意图，头人找人制作一盏贴有麒麟（意为麒麟送子）玲珑的“莲花灯”。灯会当日，取灯仪式在社庙或祠堂举行，由师公或巫婆请神、宣疏、开光后，“抱花岳父”提着“莲花灯”，众人在“头人”引导下，敲锣打鼓给取灯人家送去。到了取灯人家厅堂前，“抱花岳母”在厅里唱起“无儿凄苦歌”；厅外的师公、巫婆或者善歌的“头人”唱着“帝母送子歌”；接着双方又唱互贺互谢歌，取灯人便开门迎接送花队伍进入厅堂。在厅堂里，众人又为事主大唱祝福歌，“抱花岳父”将“莲花灯”挂在厅壁上，事主端出礼品拜祭祖先和孤独神（俗称床头婆）。拜祭后，众人又唱祝贺歌。歌毕，头人带领灯会参加者去赴宴，其余留下在取灯者家里闹宴。

三、舞炮龙。（一）开光。当晚的七时正（北京时间十九时）在庙宇或社稷之处开光。由会首（或师人）咬破公鸡之冠，以鸡冠之血点亮龙眼，念着“先左眼，后右眼，一点金二点银，三点添丁发财，四点天下太平”、“保佑舞龙顺利”等吉祥语，然后万炮齐鸣，龙亦腾跃而起，按龙路顺序狂舞而进。（二）舞龙。炮龙以龙珠、龙牌（龙灯）、锣鼓、文武场开路，照明（火把灯）及护龙队首尾随龙而进，火铳队则负责燃放火药（铁硝、火药及砂等制作）增加龙随云腾而起之势。初时，龙路或是长蛇阵或是半边月或是游龙戏水，随着鞭炮的增多，人们不断地钻龙身（小孩健康成长、乖巧聪明，情侣快成眷属，各得吉祥）、撕龙布、扯龙须（挂在家中吉祥，挂在猪栏六畜兴旺）、抢龙珠（祈子），舞龙头者尽量避开，护龙队极力?；ぃ笠盐薰潭ú剂笫疲惺?，随意而舞。（三）舞炮龙。所谓“舞炮龙”，即以燃放“鞭炮”弹烧狂舞之龙。舞龙者均为赤膊上阵，头戴如清朝官兵之帽（但均为竹编并涂抹黑色）。舞龙者丝毫不畏惧万炮炸响，更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。这在全国各地是少见的。龙路过处的各家各户，均在龙将到来之际，焚香迎龙，备炮备炮。家家户户准备尽可能多的炮竹（为保障安全，严禁燃放大炮或鸡母带仔炮，历来自行遵行），多者达到几百万响，殷富人家、当年生意兴隆的人家因为人手不足，欢迎众人帮助放炮炸龙。民间认为炮烧得越多，龙在自家门前停得越久（炮如未燃尽，龙不可舞往下一家），越吉祥，新的一年更加发财。人们点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢，住高楼者从上往下砸。狂龙舞了一段时间，往狂被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。舞炮龙，民间认为蕴含着祈求丁财两旺，将往年的“悔气”弹烧而尽，新的一年风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之意。（四）送龙。龙舞到村头街尾，炮燃尽，人尽欢，龙也被炸得体无完肤，（如今每一条村街都有一条龙，甚至二三条龙，舞到23时基本完成；旧时候，龙少，舞到次日7-8时）舞龙队集中到既定地点，生火将龙焚烧，送龙升天。

气氛热烈的舞炮龙现场

宾阳炮龙节的代表性传承人

一、舞炮龙传承人吴荣新。吴荣新，男，1955年生，汉族。自幼跟随父亲和舞龙老艺人练习舞炮龙技艺，后在传统的基础上创新，逐步形成套路，现带有徒弟2名。吴荣新热衷参加舞炮龙 的宣传和传习活动，曾带领宾阳县三联社区龙队150人到海南省?？谑小⒐阄髁菔辛懦晒Σ呋傩写笮臀枧诹疃?，组织和策划历届宾阳“百龙舞宾州”的表演活动，2009年春节成功策划了宾阳县炮龙节精品龙开光仪式（由中央电视台第四套现场直播）。

二、游彩架传承人覃凤梧。覃凤梧，男，1937生，小学，汉族。自幼就跟着老艺人学扎龙、做彩架的基本手艺（搓麻绳、打浆）。17岁以后开始独立扎龙、做彩架。几十年来，他除了积极参加每年举办的炮龙节活动外，还致力于扎龙、做彩架的传承，他的儿子、孙子以及孙子的几位高中同学也向他学习扎龙技术和彩架手艺。在他的努力下，师徒的扎龙技术日臻成熟，彩架的制作难度也越来越高，由原料的两个演员增加到三个，使彩架表演更加惊险、精彩。

三、扎龙传承人邹玉特。邹玉特，男，1954年生。其父邹永生是扎狮子、扎龙师傅。从小受父亲影响，1978年开始独立扎龙，2007年炮龙节，自己独立扎龙10多条，是当地扎龙技艺最高、传统技艺掌握最全的艺人。

扎龙师傅在扎龙

宾阳炮龙节的基本特征及重要价值

（一）基本特征

1、历史渊源的悠久性。根据民间传说，宾阳炮龙节最早可追溯至宋朝，发展、形成于明朝、成熟于清末民国，具有非常悠久的历史，世代相传。

2、文化内涵的丰富性。从正月初十开始到十一的炮龙节，是宾阳民族民间文化展示的大舞台，既有民间艺术的“游彩架”、八音、剪纸、歌谣，也有民间体育竞技的舞龙、舞狮，更有民间习俗活动的“灯酒会”、祭社、求子、还愿等，丰富多彩。

3、外来文化与本土文化共生的融合性。游彩架、舞龙本是汉族技艺，从中原传播到宾阳后，与当地的民族文化融合共生，成为宾阳、上林、马山、横县、武鸣、邕宁等地壮族流行的正月十一灯酒会的内容之一，并将本地的歌谣、剪纸艺术融合其中。舞炮龙原来是在正月十五元宵节举行，因为当地正月十一灯酒节“添丁”和祭社庙祈求丰收的主题，后来改为正月十一举行；游彩架也是在五谷丰收之年举行，时间不定，后来也汇入灯酒节之中，成为灯酒节的主要活动之一。

4、独特的唯一性。宾阳舞炮龙与全国各地舞龙截然不同，舞者赤裸上身、下穿舞龙裤，丝毫不惧万炮烧炸，更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。龙路过处的各家各户，准备尽可能多的炮竹，点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢，住高楼者从上往下砸，要将往年的“秽气”弹烧而尽，迎新一个风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之年。人们认为，炮烧得愈猛愈好，越多越吉祥，因此狂龙舞了一段时间，往往被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。

5、民众参与的积极性。彩架游行，游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成，由狮队开路，舞龙保尾，中间彩架4台，每台配一套文武场(乐队) ，队伍长有半里甚至一里以上。民间传说，龙过家门，是送来吉祥，炮烧得越多，当年越顺利，家庭、事业、生意样样兴旺，因此家家户户根据自己的财力预备尽可能多的鞭炮，迎接龙的到来。在外地工作的年轻人在这一天也会赶回家中参加舞龙、烧龙、炮龙。民间认为，舞炮龙、取龙珠、钻龙肚有除掉往年的秽气，可添贵子及万事顺意和身体健康，故舞炮龙时除了宾阳县人观看、参与外，南宁、柳州、桂林市及远在广东的外地客人也蜂涌而至，观者如云，故有炮龙狂欢节之称。

6、民族文化的融合性。在宾阳，汉族是主要的民族，但其周边生活着壮、瑶、苗等民族。每到炮龙节周边各县各民族群众都来赶节，主家杀鸡杀鸭，拿出自酿米酒招待亲朋好友，大家一起参加“游彩架”、一起放鞭炮烧炮龙炸龙，炮龙节已经成为融合民族文化、促进民族团结的平台。

（二）重要价值

1、不可或缺的中华龙文化研究价值。龙，是中国人的象征，在中华的大地上，人们到处可以见到喜庆中象征着中国人崛起腾飞的巨龙。然而宾阳如此的舞炮龙，在全国各地的舞龙中独树一帜，是绝无仅有的，丰富了中国的舞龙文化，是研究中国舞龙文化不可缺少的一个内容。她象征着中华儿女在烈火中良性循环和不折不挠的大无畏的精神，更象征着驱除忧伤与贫困，昭示着美满幸福的未来，是中国龙文化最具个性、民族性和区域性的典型个案。

2、满足民众禳灾祈福心理需求的实用价值。灯酒会舞炮龙，民间认为蕴含着祈求丁财两旺，将往年的“秽气”弹烧而尽，新的一年风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之意。舞炮龙活动之形成，其相当重要的社会功能性就是社区中的民众以人间最为美好的形式，以最为虔诚的心情祈求神龙护佑。从舞龙者的角度说来，赤裸上身，让鞭炮将身上的“秽气”炸掉，故任由鞭炮烧炸，体现了无所畏惧的精神。就每一个社区中的个体说来，在家门口迎龙炸龙则是迎来吉祥、驱除全家的“晦气”，迎来风调雨顺、五谷丰登的好年景。而灯酒会的“取灯”，更是“喜添贵子”的默默地祈祷和美好生活的期盼。反映出一种满足民众禳灾祈福心理需求的实用功能性的意义。

3、宾阳炮龙节文化的丰富内容、基本特征及其传承历史，在中华民族节庆文化中独具特色，发掘、抢救和?；け鲅襞诹谖幕?，不仅对丰富和完善中国民族节庆文化，乃至对世界民族节庆文化的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。

4、为生产生活物资交流提供市场的经济价值。炮龙节历来也是乡民们生产和生活物资交流的重要平台。其间，人们也同时进行农副产品和食物进场交易。下午的灯酒会刺激了食品、饮品市场，晚上的烧炮龙促进了宾阳县鞭炮产业的发展。每年数万外地人赶到宾阳参加炮龙节，极大地促进了宾阳服务行业的发展。

2013年2月20日晚，宾阳县第七届“百龙舞宾州”炮龙节在城东新区主观礼台正式开幕

宾阳炮龙节的传承与发展

炮龙节历史悠久，是宾阳及周边地区壮族、汉族文化融合共生的综合性民族民间节庆活动，为了这一民族民间节庆活动的传承与发展，当地党委和政府做了大量工作，多次召开旅游工作会议，将炮龙节列入旅游开发项目之一，要做强做大“炮龙节”，打造宾阳县炮龙品牌，规定举行一年一度的炮龙节，家家户户都参加炮龙节活动。并于2006年成立宾阳县炮龙协会，各相关乡镇、街区也相应成立了炮龙协会。举办炮龙节学术研讨会，就炮龙节的?；ご锌⒑屠梦侍饨醒刑?。在资金投入方面，宾阳县政府及芦圩镇政府每年拨出专款，并向社会筹集资金，用于修建炮龙开火点和开光点的?；?，同时举行规模盛大的舞炮龙活动，每年的炮龙逐年递增，至2010年春节已达100多条。通过舞炮龙活动、炮龙展示、龙队表演赛、百龙争霸赛、游彩架表演等活动宣传和弘扬炮龙节，通过建立传承基地，着手建立宾阳炮龙节民间艺人名录档案，积极开展传习活动，使宾阳炮龙节得到不断的?；ず痛?。