项目名称：三津八音

项目名录级别：市级非物质文化遗产代表性项目名录

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三津八音是盛行于广西左右江壮族地区及桂东南汉族地区的一种传统民间艺术。

三津八音受广东“八音锣鼓”影响，融汇壮族民间文化元素， 逐渐发展而成富有本地特色的八音吹奏艺术。它广泛流行于南宁市及 周边地区，其中以邕江 两岸平话人聚居区，特 别是江南沙井片区的三 津喜庆八音最有名。

三津八音兴盛于清末民初，至今已有 100 多年的历史。三津八音又称座堂八音，民间俗称“吹哒嘀”，是一种传统的“大吹打乐”。乐器主要有小鼓、唢呐、锣、钹、木鱼、高低梆筒、小锣等。主要服务于喜庆活动，如婚嫁、新居入宅、小孩满月、祝寿、企业开典等，以增加场面热闹气氛。三津八音不从事白事活动，故又称为“三津喜庆八音”。

唢呐（局部）

锣

三津八音器具

三津八音曲目以戏班的曲谱调律改编，通常以戏班的曲谱调律改编后吹打，也有流传于民间的简短曲调，如《水龙音》《上小流》《接新娘》等曲子，而年例时节、嫁娶、贺寿等喜庆节日时有专门的《大开门》《天赐良缘》《大朝臣》等共计 40 多首牌曲吹奏。在吹奏乐曲中， 根据曲牌的节奏，唢呐用A、B、C 调多调变频吹奏牌调的曲律。锣、钹、鼓、高低梆筒等击打乐器，根据曲牌的段落，插入不同的节奏，如“万花锦绣”“天赐良缘”等，在各段里都插入“相思锣鼓”。贺寿里的梆筒、小锣也都根据段落进行急、中、慢板协调配打。三津八音的调式和板式不是那么繁复、华丽，而是显出一种特有的简约美和质朴美，从而构成调式、板式的简朴性特征。各种乐器都在各种牌曲段落里按照节调吹奏、击打，奏出和谐悦耳的音乐。

三津八音的历史渊源

三津八音兴盛于清末民初，至今已有 100 多年的历史。三津八音又称座堂八音，民间俗称“吹哒嘀”，是一种传统的“大吹打乐”。三津八音受广东“八音锣鼓”影响，融汇壮族民间文化元素，逐渐发展而成富有本地特色的八音吹奏艺术。

三津八音乐队组建于 20 世纪 20 年代，由三津村黄少凤、黄泰等民间艺人组成，第一、二代都是以“工尺”老谱传教，直到 20 世纪 70 年代第三代接传后，有文艺专长的青年一代把老谱编译成现在的简谱，一直沿用至今。三津八音到现在已有四代。

三津八音的基本内容

喜庆之日客人陆续赴宴，客少时吹打短牌曲，如“短大开门”“六毛令”“风入松”。客来多时吹打“长大开门”“一枝花”等。送客时吹打“小开门”“朝天子”“帅牌”“文小开”等。

迎亲队出发接新娘前，新郎家人捧上三牲礼到祖屋祭祀，新郎告礼，吹打喜庆曲。

迎亲队接新娘回来，鞭炮齐鸣，此时吹打大场面婚曲“长大开门”“一枝花”“大朝臣”等?；檠缈?，吹打封席曲，锣鼓起板，叮锣推打急、中、慢板，吹打“碧天”“九转”“瑞霭”等曲牌。席间吹打闲牌曲，有“满园春色”“天赐良缘”“到春来”“万花锦绣”“青板”“水龙音”“上水流”等。

送新郎新娘入洞房，吹打“贺寿”“天姬送子”半个多小时。吹奏完后，完满结束喜庆场面。

祝寿、小孩满月、祭祀祈福都是延用以上喜庆乐曲。

三津八音的代表性传承人

黄树华，男，汉族，1946 年 8 月出生，江南区沙井街道办三津村拿东坡人。他从小爱好音乐，从 1975 年拜师学艺到现在已有 40 多年艺龄，对三津八音有较深造诣。在乐队分工他是唢呐手，从扎唢呐哨子到吹唢呐都有较高的技艺。从 20 世纪 90 年代初开始，他积极投身于传承教学工作，分别传帮带两个三津八音队，并经常应约到周边村进行喜庆服务。每年由他担纲的喜庆婚宴有 50 多场。

传承人黄树华在演奏

学生在传承三律八音

三津八音的主要特征及重要价值

（一）三津八音的主要特征

1.较强的趣味性和艺术性。三津八音蕴含着劳动人民特有的生活理念、思维方式、民族情感，是民众十分喜爱的传统音乐项目。

2.文化内涵的丰富性。三津八音源于当地的自然条件和当地居民的生产生活方式、民俗习惯及心理信仰，是依托多种需要而产生和发展起来的一种集休闲娱乐、表演等多元素于一体的民间音乐形式，文化内涵十分丰富，兼具有地方性、依附性和娱乐性的特征。

三津八音传承现场

3.广泛的群众性。三津八音是一项民俗喜庆活动，它有着欢庆、祝福、谐趣和演奏的文化魅力，深受广大民众的喜爱。

（二）三津八音的重要价值

1.实用价值

三津八音主要传承在婚嫁、新居入宅、小孩满月、祝寿、企业开典等民俗喜庆活动中，发挥着以音乐为核心的艺术功能和以沟通为核心的宗教功能。

2.艺术价值

三津八音具有悠久深厚的历史文化渊源、鲜明的艺术特征和独特的表演技艺，有较高的艺术欣赏价值。

3.社会价值

三津八音是保存较好的有代表性的活态的文化，它见证着社会的发展，蕴含着劳动人民特有的生活理念、思维方式和民族情感，是南宁民间传统文化不可忽视的一部分，对传承发扬民族优秀传统文化有着十分重要的意义。

三津八音婚礼演奏现场